“當代藏傳佛教活佛要‘二富一窮’，即知識富于他人，像文殊菩薩一樣；道德富于他人，像孔子或藏傳佛教各教派創始人一樣；欲望和財富窮于他人，像米拉日巴一樣?！苯?，全國政協委員、中國佛教協會副會長、西藏佛學院院長珠康·土登克珠闡釋對當代活佛的要求與希望。

　　珠康·土登克珠表示，藏傳佛教歷來有愛國愛教的傳統，在中國統一的多民族國家形成過程中發揮了積極作用。從文成公主帶著釋迦牟尼佛十二歲等身像進藏，到小昭寺的建成；從赤德祖贊迎娶金城公主到熱巴堅漢藏結盟立唐蕃會盟碑；還有第九世班禪額爾德尼《西藏是中國的領土》的著名演講等，都充分彰顯了藏傳佛教的愛國主義優良傳統。

　　他指出，緊跟時代不斷自我變革，是提高藏傳佛教中國化水平的活力之源。佛祖釋迦牟尼說：“我教是個活教，跟我者應機應時弘法”，這是傳承佛法的活力。

　　“但舊西藏藏傳佛教政教合一制度帶來了違背佛倫、不適應社會等問題，淪為統治階級的工具?！敝榭怠ね恋强酥檎f，藏傳佛教走過彎路，在自身建設中，改正錯誤就是傳承佛法活力。

　　他說，藏傳佛教必須緊跟時代、與時俱進、不斷創新，在培養人才和自身建設上下功夫，形成具有中國特色、中國風格、中國氣派的藏傳佛教制度、思想和文化，夯實藏傳佛教與社會主義社會相適應的思想文化基礎，實現由內而外的全面中國化，從而真正適應中國特色社會主義。

　　珠康·土登克珠還特別闡釋了“喇嘛”稱號的本義，他說，“喇”的意思是命，指的是佛的生命，就是諸佛的靈魂，或言功德無上；“嘛”的意思是母，指的是眾生的母親?！叭绻谧o持弘揚佛法方面起到核心作用，像母親一樣對待眾生，就是合格的活佛”。

　　他說，加強教義教規闡釋，是提高藏傳佛教中國化水平的重要基礎性工作。當代藏傳佛教界人士要從適應社會、順應時代、弘法利生的角度對教義教規作出時代化、大眾化的新闡釋；從佛陀的教誨中獲得正信、從中華優秀傳統文化中汲取營養、從時代進步的發展要求中找準方向，推進藏傳佛教創新傳承。

　　“服務國家大局、履行社會責任、樹立社會形象，是提高藏傳佛教中國化水平的最大任務?！敝榭怠ね恋强酥檎f，廣大僧尼要提高自身學識造詣和功德修為，要在滿足信教群眾合理宗教需求、服務社會發展方面發揮積極作用，多行利民之舉、多辦為民實事，使有情眾生更加幸福。

　　“我還給佛教徒提出要具備‘三心’，即大地一樣的心，寬而能忍；舟船一樣的心，直達彼岸；掃帚一樣的心，低而有用”。